تفاوت محیی‌الدین ابن عربی با ابوبکر ابن العربی

جمعه, 22 مرداد 1395
این مورد را ارزیابی کنید
(0 رای‌ها)

محیی الدین ابن عربی عارف با ابوبکر ابن عربی تفاوت دارد و متاسفانه برخی این‌دو و آثار این‌دو را خلط می‌کنند.

  1. ابوعبدالله، محیی الدین، محمد بن علی معروف به ابن عربی حاتمی طائی، صاحب فتوحات و فصوص و .... متولد 27 رمضان المبارک 560 هجری قمری در اندلس و متوفای 22 ربیع الثانی 638 در دمشق
  2. ابوبکر، محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن احمد، المعروف بابن العربی، المالکی. متولد 468 هجری و متوفای 543 هجری. صاحب کتاب احکام القرآن، و صاحب کتب مختلف در شرح کتب اهل سنت.

 

صاحب فتوحات و فصوص یعنی شیخ اکبر، محیی الدین عارف را ابن عربی گویند یا ابن العربی؟

آية الله مرحوم سيد صدر الدين صدر قدس سره، در خاتمه كتاب شريف المهدى كه از مؤلفات خود آنجناب است فرمايد:

الخاتمة من الامور المستحسنة بل اللازمة ذكر الكتب و المؤلفات التى نقلنا منها، اداء لحق صاحب الكتاب، بل هو اقرب الى سكون نفس القراء الكرام و اطمئنانهم عند مراجعة الكتاب و ها هى:

- پس از معرفى چند كتاب بترتيب حروف تهجى- الفتوحات المكيه للعالم العارف المحقق الشيخ ابى عبد الله محيى الدين محمد بن على المعروف بابن عربى الحاتمى الطائى، و الحق انه كتاب مفيد فى بابه لا أظن أن يصدر له ثان فى عالم المؤلفات.

آن كه در آخر كلامش افاده فرمود كه «لا أظن أن يصدر له ثان فى عالم المؤلفات» كلامى محققانه است و تاكنون نه تنها فتوحات مكيه بلكه هيچيك از مصنفات شيخ در عالم مؤلفات دومى مانند خود نديده است، بخصوص فصوص و فتوحات را بايد از كرامات خاص به او دانست. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

آنكه مرحوم صدر فرمود: «المعروف بابن عربى» مطابق با اكثر تذكره‏ها است. به اضافه ابن و عربى بدون تعريف، تا با حافظ مشهور قاضى ابوبكر محمد بن عبد الله اندلسى معروف به ابن العربى با تعريف، صاحب عارضة الاحوذى فى شرح الترمذى (تاريخ ابن خلكان ج 2 ص 64 چاپ سنگى تهران) اشتباه نشود.

چنانكه فيروزآبادى در آخر ماده ع ر ب قاموس گويد: ابن‏ عربى‏ القاضى ابوبكر المالكى، و ابن‏ عربى‏ محمد بن عبد الله الحاتمى الطائى.

و لكن شعرانى در طبقات (ص 251 ط مصر ج 1) گويد:

و منهم الشيخ العارف الكامل المحقق المدقق احد اكابر العارفين بالله سيدى محيى الدين بن العربى رضى الله عنه، بالتعريف كما رأيته بخطه الخ.

و بعضى فرموده‌‏اند بيشتر در غرب به ابن العربى- با الف و لام- و در شرق به ابن عربى- بدون الف و لام- تا با قاضى ابوبكر بن العربى اشتباه نشود شهرت يافته است (ص 3 محيى- الدين بن عربى).

اين كه در بعضى از نوشته‏ها اعرابى ديده مى‌‏شود از فعل‏ غاغه به قصد استخفاف و اهانت است. و دور نيست كه حذف حرف تعريف با اينكه بخط خودش با ذكر آنست از همين باب باشد چون الف و لام دال بر تفخيم است. نظير آنچه كه شيخ ابو الفتح كراجكى در كتاب تعجب (ص 44 چاپ سنگى) از عمل مخالفان اهل بيت نقل كرده است كه:

و من عجيب أمرهم و ظاهر بغضهم لاهل البيت عليهم- السلام أنهم اذا ذكروا الامام الحسن بن على (ع) الذى هو ولد رسول الله و ريحانته و قرة عينه و الذى نحله الامامة و شهد له بالجنة حذف من اسمه الالف و اللام و يقال حسن بن على و لاولاده اولاد حسن استصغارا و احتقارا لذكره، ثم يقولون مع ذلك الحسن البصرى فيثبتون فى اسمه الالف و اللام اجلالا له و اعظاما و تفخيما لذكره و اكراما، و ذلك أن هذا البصرى كان متجاوزا عن ولاية اهل البيت عليهم السلام الخ.

بسيارى از ارباب تراجم او را در فارسى به عربى و در عربى به العربى ستوده‌‏اند، قاضى نور الله شهيد در مجالس- المؤمنين فرموده است: اوحد الموحدين محيى الدين محمد بن على العربى الطائى الحاتمى الاندلسى قدس سره العزيز.

و آخوند مولى صدرا هم در اسفار با ذكر القاب و اوصافى به العربى نام مى‏‌برد. و استادش ابو الفضائل علامه شيخ بهائى غالبا به ابن عربى چنانكه در شرح حديث سى و ششم اربعين فرموده است: انه ليعجبنى كلام فى هذا المقام للشيخ العارف الكامل الشيخ محيى الدين بن عربى اورده فى كتاب الفتوحات المكية، قال رحمه الله فى الباب الثلاثمائة و الستة و الستين من- الكتاب المذكور ان لله خليفة يخرج من عترة رسول الله صلى الله عليه و آله من ولد فاطمة عليها السلام الخ و عبارات او را از باب مذكور فتوحات در وصف حضرت بقية الله و تتمة النبوة امام زمان مهدى موعود منتظر عليه السلام نقل كرده است.

و در قريب بآخر دفتر سوم كشكول (ص 363 ط نجم الدوله) فرمايد: من الجزء الثالث من كتاب الفتوحات المكية لجمال العارفين الشيخ محيى الدين بن عربى قال اتفق العلماء على ان الرجلين من اعضاء الوضوء الخ.

و نيز در اواخر همان دفتر (ص 353) فرمايد: هذه كتابة كتبها العارف الواصل الصمدانى الشيخ محيى الدين عربى الخ و در دفتر اول (ص 95) گويد: الشيخ محيى الدين بن عربى قدس الله روحه بان العزاء و بان الصبر الخ.

{jcomments on}

خواندن 5284 دفعه آخرین ویرایش در سه شنبه, 30 شهریور 1395